‘把’字句的类型和语法特征

“把”字句的情状类型及其语法特征① 【正 文】 内容 提要 本文从时间系统角度考察“把”字句动词的语义特征和句子的情状类型及其语法现象。能否作“把”字句的谓语动词,与动词的内部过程结构有密切的关系。动词[+完成][+持续]的语义越强,能进入“把”字句作谓

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“伤痕文学”的三种体验类型

“伤痕文学”在 20 世纪 70 年代末、 80 年代初曾一举轰动全国,创造了亿万各阶层读者竞相阅读和争论“文革伤痕”的盛大奇观,也把文学在 社会 生活中的主导作用演绎到一个后来难以超越的辉煌顶点(文学从那以后就在与影视等新锐媒体的交战中逐渐退居 艺术 家族的边缘

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文学性:现代内涵及其当代限度

当前有一种说法 ,认为作为学科的文学 理论 陷入了危机。在笔者看来,这种“危机感”的产生虽然有现实人文环境的挤压的原因,但更主要的是在西方学术范式的 影响 下,就文学而言的“文学性”的内涵发生了膨胀、扭曲或游离,以至文学的内涵发生变化,外延发生移位了。所谓文学

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社会言语交际活动与第二语言习得

[引言] 人们 学习 第二语言,一般都是为了 应用 于实际的交际活动。第二语言教学不是一般的知识传授,也不是一般的结构技巧操练,而是语言能力的运用。第二语言的学习者,如何将语言能力运用于实际的 社会 交际,他们在交际中又会遇到什么 问题 ,第二语言的教学者和

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语言理解中抑制机制的研究概况

抑制是大脑的一种重要功能,它调节着人的认知和行为。抑制也是语言理解过程中一种不可缺少的、重要的加工机制。有关语言理解的 研究 ,过去强调心理表征的建构,并且用有关概念的激活扩散,无关信息去激活来说明这种建构的过程。去激活中尽管包含了抑制的思想,但对抑

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叙事的疑问与解析

研究 大众文化的学者大抵有两类,一类是带有开拓性的思想家,诸如威廉斯、霍尔等;另一类是深化型的学者,他们往往是把一些其他领域的文化 理论 或 哲学 思想引入大众文化研究,进而推进某个 问题 的研究。美国学者伯杰就属于后一类。 伯杰在大众文化和传播学方面可谓

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文化诗学——文学理论的新格局

在 中国 进人 21 世纪的时候,提出“文化诗学”这个命题并不是哪个 理论 家的突发奇想。这是由于现实的文化存在状态既让我们感到欣慰,又让我们感到深深的不安。欣慰的是中国人在 20 多年前开始的改革开放,让我们摆脱了贫困的日子,解决了吃喝住穿的间题,人民生活的

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“者“字的词性分析及语法和语义功能

摘要:本文 分析 了几个语法体系中关于“者”的词性阐述,并对其进行归纳,认为谓词性成分后面的“者”是特殊指示代词。再对“者”的语义功能的进行分析,对不同词性的“者”的语法和语义功能进行归纳。 关键词:“者” 特殊指示代词 代词性助词 语气词 自指 转指 “者

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试论《雷雨》中周朴园的形象

【论文摘要】从女性的角度去考虑,爱情的确是一种激发人奋进的力量,促进了女人的自主,然而对男权 社会 中的女人来说,则是牺牲自我多于确立和肯定自我。在《雷雨》与《简爱》中,伯莎和蘩漪在无爱婚姻中的挣扎和反抗,让我们看到的是作为妻子、情人的自我,而非真正

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论“第三种人”

这三年来,关于文艺上的论争是沉寂的,除了在指挥刀的保护之下,挂着“左翼”的招牌,在马克斯主义里发见了文艺自由论,列宁主义里找到了杀尽共匪说的论客〔2〕的“ 理论 ”之外,几乎没有人能够开口,然而,倘是“为文艺而文艺”的文艺,却还是“自由”的,因为他决

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论常规含意、标准含意和一般含意

本文主要对“常规含义”、“标准含义”和“一般含义”三个概念进行了 分析 ,指出了它们的区别。常规含义是语言符号的规约意义的一部分,它是不依赖于语境的。而标准含意和一般含义都是语用含义,不能脱离语境。标准含义与一般含义的区别在于后者仅仅依赖于一般语境,而

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由“文”入“质”——1925~39年中国诗歌运动观察

(1) 按照文学史通常的划分,新月派和 现代 派是分开的。这两派到底有什么区别呢?我们划分新月派和现代派的理由是什么?前者主要受 英语 诗歌 影响 ,而后者主要受法语诗歌影响?但是号称新月派主将的闻一多的《死水》一集,受到了法国象征主义的尤其是波特莱尔的影响

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文学经典面临挑战

关键字:文学经典 大众文化 一 在传统 社会 中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识

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20世纪语言学的发展

摘要:20世纪语言学获得了全面 发展 ,就 理论 语言学来说,推动其发展的动力,乃是关于语言本质这一基本 问题 的不同认识。把语言看成是一种行为,产生了"面向经验"的 研究 ;把语言看作是人类先天的能力,产生了"面向理论"的研究;认为语言是一个自足的结构系统,导致

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“硬译”与“文学的阶级性”

听说《新月》月刊团体里的人们在说,现在销路好起来了。这大概是真的,以我似的交际极少的人,也在两个年青朋友的手里见过第二卷第六七号的合本。顺便一翻,是争“言论自由”的文字和小说居多。近尾巴处,则有梁实秋先生的一篇《论鲁迅先生的“硬译”》,以为“近于死

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京味文学的含义、 要素和特征

说起京味文学,不能不弄明白它的含义。随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温,这个术语 自然 被许多人谈论,但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方,由此引发种种误解。出于这种考虑,这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作,并进而就其要素和特征做点初

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人的文学

我们现在应该提倡的新文学,简单的说一句,是“人的文学”。应该排斥的,便是反对的非人的文学。 新旧这名称,本来很不妥当,其实“太阳底下何尝有新的东西?”思想道理,只有是非,并无新旧。要说是新,也单是新发见的新,不是新发明的新。“新大陆”是在十五世纪中,

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短信笑话与文学语言的新景观

短信笑话有什么好谈的? 笑过就忘啊, 还谈什么? 诚然, 短信笑话在大量普通人群间发送和传看,似乎不登大雅之堂,低俗不堪,何足挂齿,但我以为,这却是我们需要正视的一种新的 社会 文学或文化现象,它可以让我们从中见出为我们的传统偏见所忽略的一些有意味的东西

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功能语法与汉语研究

【 内容 提要】文章分三个专题讨论了功能语法 方法 在汉语语法 研究 中的 应用 问题 :1)语法成分作用的层次。以疑问和否定、“了”和“的”为例,观察它们在不同层面的语法单位上所表现出的不同作用;2)不同的语体有不同的语法。以关系从句和“把”字句为例,讨论不同

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中国佛教文学的起源与发展

佛教文學是指佛教內容為題材,旨在宣佛教信仰的文學作品。追溯佛教文學的源頭,最早可以從佛經傳入中國算起。隨著佛經被譯成中文,佛經中的文學作品隨即被國人認可和接受,繼之而起的是僧人的文學創作,由於中國自古就有士僧交往的傳統,歷代文人也寫了大量表達述佛理禪

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意识形态视野中的中国现代思潮

1、概念的解析 意识形态不仅是 社会 的有机组成部分,也是生命的有机组成部分,没有意识形态人类就无法维持自己的生存。我们既是各种意识形态的创造者,也是各种意识形态的创造物。作为一个在某种特定利益驱动下形成的包含着欲望、情感、表象的知识系统,意识形态是由

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以上帝的名义—从《红字》看霍桑的宗教观

摘要:纳萨尼尔·霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家,他的作品有着浓郁的宗教色彩。由于清教自身的复杂状况,霍桑对清教的态度也是复杂的。《红字》是霍桑的代表作,其中也深刻地体现了他对清教的认同与怀疑:一方面对人性恶与救赎之路进行深入挖掘;一方面又对清

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政治文化与中国当代文艺学

本文对 中国 当代文艺学与 政治 文化的内在关系进行了梳理。文章认为 , 政治文化作为中国当代文艺学 发展 的重要依据 , 既与当时中国特殊的 社会 境遇有关 , 又与长期以来我们的文艺思想不可分割。文艺学虽不能从政治文化中分离出来 , 但它必须遵守学科自身的发展 规律

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文学论文:漫谈李白和他的山水诗

【摘要】提起李白,对于每一个 中国 人来说都并不陌生,从小我们就读着他的诗歌长大,他的生死及其不平凡的经历,都给人留下了疑问和话题。故一直以来人们对他的 研究 很多,如对李白出生地、家世及卒年等的研究。中国传统的山水诗,便是一副山水画,诗乃大 自然 山水

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