汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余..

汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 [ ]A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 C.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的..

冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是 [ ]A.否定董仲舒的“天人感应”学说 B.否定董仲舒的“君权神授”主张 C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

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董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省..

董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正确的是 [ ]A.宣扬“天人感应”学说 B.要求君主遵循天道,施行仁政 C.反映了董仲舒对儒学的新发展 D.君主的地位不是不可动摇的

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汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒说,灾异是天意的表达,应该..

汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒说,灾异是天意的表达,应该杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论,很多重臣愤怒地建议处死董仲舒,但汉武帝却赦免了他,这个故事说明 [ ]A.董仲舒借题发挥,汉武帝宽宏大量 B.汉武帝内心不反对君主借天意行事 C.董仲舒言者无罪,诸大臣量刑不当 D.汉武帝相信天意不反对灾异意义说

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