选择题：“真实”是指事实、真理，它可以用于客观事物：自然、社会、个人；它的反面是虚假，是不真。“真诚”也是“真”，但是指主观意识领域里的真，它仅涉及人，而且是主体的个人，它强调的是向内反省，要求的是忠实于自己，是不欺己、不欺心，这就好像内心有一个法官在检查所有的意识和念头，看它们是真的发自内心，还是一些浮在表层的托辞和借口。彻底的真遗要求-个人能鉴别和杜绝一切有意无意哄骗自己的念头，在行为上就反映为：言其真心所欲言，其行为真心所欲行一一这段文字意在说明：

题目内容：
“真实”是指事实、真理，它可以用于客观事物：自然、社会、个人；它的反面是虚假，是不真。“真诚”也是“真”，但是指主观意识领域里的真，它仅涉及人，而且是主体的个人，它强调的是向内反省，要求的是忠实于自己，是不欺己、不欺心，这就好像内心有一个法官在检查所有的意识和念头，看它们是真的发自内心，还是一些浮在表层的托辞和借口。彻底的真遗要求-个人能鉴别和杜绝一切有意无意哄骗自己的念头，在行为上就反映为：言其真心所欲言，其行为真心所欲行一一这段文字意在说明：
A、“真实”与“真诚”的区别
B、“真诚”的本质含义及外部表现
C、真诚的行为属于主观表现而难以鉴别
D、如何使真实和真诚实现内在统一
参考答案：
答案解析：

随着世界人口的急剧增长，许多人纷纷发出警告：地球将无法养活超过100亿的人口。然而，一些乐观的人士反对这种_的说法。他们认为，虽然陆地上可耕地的开发已近_，但地球还有广阔的海洋可供开发，大海完全有可能成为人类未来的粮仓。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

随着世界人口的急剧增长，许多人纷纷发出警告：地球将无法养活超过100亿的人口。然而，一些乐观的人士反对这种_的说法。他们认为，虽然陆地上可耕地的开发已近_，但地球还有广阔的海洋可供开发，大海完全有可能成为人类未来的粮仓。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。 A.危言耸听 极限 B.哗众取宠 极致 C.骇人听闻 饱和 D.夸大其辞 极端

分类：行测公务员   题型：选择题
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租客小赵经房东老张的同意，将自己所租的房子（租金2000元/月）其中的一个卧室以800元/月的价格租给小刘，小刘在租住期间，擅自拆除门窗造成了价值10000元的房屋损毁。据此，下列说法正确的是：

租客小赵经房东老张的同意，将自己所租的房子（租金2000元/月）其中的一个卧室以800元/月的价格租给小刘，小刘在租住期间，擅自拆除门窗造成了价值10000元的房屋损毁。据此，下列说法正确的是：A.小刘应向老张赔偿全部损失，但可向小赵追偿 B.小赵应向老张赔偿全部损失，但可向小刘追偿 C.小赵、小刘应分别赔偿老张6000元、4000元 D.小赵在支付6000元赔偿后，可向小刘追偿

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课堂教学对话是平等的对话，是打破了时空___的精神对话，是心灵的交流与撞击。对话，要求师生之间有共同的话题，这样才能引起心灵的感动与___。依次填入横线处最恰当的一项是（）。

课堂教学对话是平等的对话，是打破了时空___的精神对话，是心灵的交流与撞击。对话，要求师生之间有共同的话题，这样才能引起心灵的感动与___。 依次填入横线处最恰当的一项是（）。 A.界限 共鸣 B.分界 震撼 C.界线 共振 D.阻隔 震颤

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最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有机物。之后，这群偶遇的有机物有了明确的分工。蛋白质负责提供支架和生产能量，DNA和RNA则保存和实施群体的“复制图纸”，磷脂分子和蛋白质还联手建了细胞膜。正是这层神奇的膜，将有机物集群包裹在一个稳定的环境中。生命的单元——细胞就这样诞生了。 这段文字主要描述的是( )。

最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有机物。之后，这群偶遇的有机物有了明确的分工。蛋白质负责提供支架和生产能量，DNA和RNA则保存和实施群体的“复制图纸”，磷脂分子和蛋白质还联手建了细胞膜。正是这层神奇的膜，将有机物集群包裹在一个稳定的环境中。生命的单元——细胞就这样诞生了。 这段文字主要描述的是( )。 A. 细胞诞生的科学假说 B. 细胞初始的变化过程 C. 生命单元的形成条件 D. 生命演化的合理猜想

分类：行测公务员   题型：选择题
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东西学术思想早已交汇融合，虽时有冲突，但彼此取益，对双方来说都是充实和发展自我 的必由之道。 片面强调自身文明和文化传统的特殊性，自我封闭，不能向其他文明和文化 传统开放，对任何一种文明形态和文化传统的发展来说，都是不健康的。 在目前的儒学研 究中，如果陷入狭隘的保守主义，势必使儒学研究走入“断港绝河”，结果只能“其流不远”。 其实，真正的国学大师，从来都不是抱残守缺之士。 民国时期的王国维、梁启超、陈寅恪、胡 适、冯友兰等一时之选，无不具有融汇中西的高度自觉。 他们所创立的典范，正是现代国学 和儒学研究

东西学术思想早已交汇融合，虽时有冲突，但彼此取益，对双方来说都是充实和发展自我 的必由之道。 片面强调自身文明和文化传统的特殊性，自我封闭，不能向其他文明和文化 传统开放，对任何一种文明形态和文化传统的发展来说，都是不健康的。 在目前的儒学研 究中，如果陷入狭隘的保守主义，势必使儒学研究走入“断港绝河”，结果只能“其流不远”。 其实，真正的国学大师，从来都不是抱残守缺之士。 民国时期的王国维、梁启超、陈寅恪、胡 适、冯友兰等一时之选，无不具有融汇中西的高度自觉。 他们所创立的典范，正是现代国学 和儒学研

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