阅读理解与欣赏:阅读下面文段,回答问题。鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者..

  • 题目分类:文言文阅读
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题目内容:
阅读下面文段,回答问题。
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
  二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下面句中加粗词的含义。
(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也( )
(2)是亦不可以已乎( )
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
_________________________________________
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
_________________________________________
(3)万钟则不辩礼义而受之。
_________________________________________
3.下面句中加粗词的意思相同的一项是()
A.人皆有/属予作文以记
B.舍身取义者也/环攻之而不胜
C.不为苟得也/既克,公问其
D.贤能勿丧耳/陈胜,阳城人也
4.简答。
(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?
_________________________________________
(2)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答)
_________________________________________
参考答案:

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阅读下面的文言文,完成问题。  世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?   策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。 1.联系上下文,解释下面加粗字的意思。(1)是马也,虽有千里之能( )(2)食马者不知其能千里而食也( )

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阅读下列文段,完成1—5题。答谢中书书陶弘景  山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。1.“书”的意思是______,“答谢中书书”的意思是_____________。2.找出统领全文的句子。________________________________3.下边两个句子各用了什么修辞手法?(1)高峰入云,清流见底。(  )(2)夕日欲颓,沉鳞竞跃。(  )4.本文分_____层

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阅读下面文字,回答文后各题。  吴儿善泅者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能。  江干上下十余里间,珠翠罗绮溢目,四马塞途,饮食百物皆倍穹常时,而僦赁看幕,虽席地不容闲也。 1.第一段描写突出了“弄潮儿”的__________、__________、__________等特征。“__________________一句是对弄潮儿本领最高妙的称颂和赞叹。 2.概括两段内容。________________________________

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阅读下文,完成1-4题。湖心亭看雪张岱   崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。   是日更定矣,余孥一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。      到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜,曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。  及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。” 1.下列加粗词词义不同的一组是( )。A.湖中人鸟声俱

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阅读下面的文字,完成练习.  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;_____________________。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。____________________。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而

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